674

el quebracho alto
inmutable en su sólida dignidad
dar la vida por el otro
presupone quizás,
estar dispuesto a matar,
pero indudablemente si,
estar dispuesto a morir.

el fenómeno saturado en el rostro con hambre
ahi tenemos los mortales a dios
y todo el tiempo nos lo ocultan
mientras la sociedad se tecnifica
y el hombre vuelve la cara
a la alteridad y su hambre,
al misterio.

el paraiso cabe entero
en el pan compartido

673

entre criollo y gringo
rodolfo kusch

entre perón y cristo
evita

entre el neoliberalismo genocida
y el conservadurismo oligarca,
la guerrilla tucumana.

lo único que queremos
es un gobierno esclavo
de un pueblo libre.

672

diferentes paisajes percibidos
diversos horizontes y paisajes se han donado
a la carne hecha retina
el perceptor ha percibido
cierto como que a la noche le sigue al día
y al sol lo precede la aurora

eco siendo la salida
hacia afuera de uno mismo
lo sagrado de la carne
viajando en la vida
el mundo donandose

no se trata de teleología
sino de sentido común,
lo que sostiene
y lo que es sostenido

profundo como lo hondo y sagrado
del trigo que muere para ser pan
y es sagrado y pristino
como el rocío

las manos poniendo ladrillos
haciendo la facticidad del pan
y el oficio de carpintero

Jesús no se volvió cristo
cristo nació cristo
nació cristo y obrero.

671

Hasta que un día el paisano acabe con este infierno

y haciendo suyo el gobierno por sólo una ley se rija:

o es pa' todos la cobija,

o es pa' todos el invierno.

-Arturo Jauretche

Los kilometros pasando
los primeros treinta kilometros
los barrios de nenes en ojotas
que comen pebetes de nada
y toman mate cocido.

los kilometros pasando
los primeros treinta kilometros
los guisos aguados,
los tintos en caja,
las tortillas de la estación
y mate cocido

los kilometros pasando
los primeros treinta kilometros
los kilomentros donde los Quilmes
muerden el hambre
y toman mate cocido

allí,
en medio de ese espacio gris y nebuloso
de fronteras desdibujadas y fiebre
el terror jacobino gestándose
como única promesa redentora
como violento mesianismo
y profecia autocumplida

allí
el terror jacobino
se pone en una bandejita de plástico
en una bandejita de plástico que cada vez
parece mas grande, mas vacía.

allí
tres hermanos comparten una mandarina
en una parroquia perdida
y muerden el hambre
y sueñan igual que todos nosotros

con cortar sus cuellos.

el terror jacobino aguardando
mordiendo el hambre
treinta y tres kilometros
tomando mate cocido.

no se de que pasado hablan
ni que es eso que quieren dejar por detrás
para mi todos ellos estan aqui ahora
con todos esos fusiles fríos contra la piel
porque cuando el pan duele
no se trata de mártires...
mártires somos todos
¡de heroes se trata!

cuando el pan duele
sólo el terror puede
domesticar a las bestias

no sé de que pasado hablan
ni que es eso que quieren dejar por detrás
yo los veo a todos aquellos otros
en esos patios de azulejos
tomando mate, soñando la guerra
fumando compulsivamente el otoño.
soñando la guerra que libere
a los que viven en los kilometros
pasando los primeros
treinta kilometros

La veo a ella soñando la guerra
a ella china
a ella india
a ella negra
cantando:

“En los fieros tiranos la envidia
escupió su pestífera hiel.
Su estandarte sangriento levantan
provocando a la lid más cruel”.
¿No los veis sobre México y Quito
arrojarse con saña tenaz?
¿Y cuál lloran, bañados en sangre
Potosí, Cochabamba, y La Paz?
¿No los veis sobre el triste Caracas
luto, y llanto, y muerte esparcir?
¿No los veis devorando cual fieras
todo pueblo que logran rendir?"

¡el terror jacobino en la Gaceta de Buenos Aires!
¡el terror jacobino cultivándose ahora mismo
en los kilometros dónde los Quilmes
paran ollas populares!

¡ellos buscan virreyes de todos los imperios!
nosotros solamente debemos recordar
por qué hicimos la revolución!

¡sanmartínrosasperón!

No les advertimos, sino garantizamos,
que lo último que escucharan
antes de perder sus cabezas
será la voz fantasmal y ferrea
eléctrica y argenta
de maria josefa sanchez de thompson
subiendo por diagonal norte
cantando esa canción
que ustedes mismos
no pueden cantar.

la violencia en las manos del pueblo,
no es violencia,
 es justicia.

670

compañerx es todo aquel
con el que se parte el pan

eligiendo partir el pan con el otro
preocupándose en alimentarse
reciprocamente
por su mutua alimentación
los humanos adquieren
su humanidad

humanean su humaneidad...

y perduran
y se vuelven vida,
y se vuelven muchos,

quizás todos.

669

¿Inglés en 45 minutos por día
a través de internet?

Aprendi la lengua del imperio cuando niño
casi con el castellano,
porque la aprendí cuando niño.
hoy tengo la libertad de elegir no hablarla,
pero la comprendo.

Los neoliberales culpan
a los pobres por ser pobres.
Los neoliberales dicen
que los pobres eligen ser pobres
porque toman malas decisiones.

Pero a estas decisiones
no las llaman "bad decisions"
sino "poor decisiones",
es decir: "decisiones pobres".

¿Inglés en 45 minutos por día
a traves de internet?

¡No me vengan con giladas!
¡si he visto alas sierpes aparearse
en el nido de la conciencia
mientras los niños de la nación quilmes
descalzos
comían pan duro!

He visto sus rostros
y me he dado cuenta
que los hombres
no son lobos
de los hombres,
por más que nos quieran
hacer creer
los engranajes del ether.

¿Qué pretenden que haga?
¿Que no sea criollo?
¡Si hasta el Inca Wiracocha me quiere criollo carajo!

¿humillarme frente al terrateniente?
¿que no me vista de patria?
¿que no escriba en la pared de mi barrio
perón o muerte?

668

como no desplomarme ante su soberanía
si he visto el olor del mar por la noche
si mis huesos, mis nervios y mi carne
son ese dios que busco desesperadamente
verdaderamente he ido entonces lejos
de forma ingenua me adentre en el abismo
y ahora me gobierna la tormenta
la tormenta y el trueno me gobiernan

aquí mi convencimiento
mortales oid:

lo latente y lo patente
la trascendencia
reside en la conciencia intencional
como correlato intersubjetivo
de monadas con ventanas
que se intencionan y son afectadas
reciprocamente, anudadas, uncidas,
firmes, en su espesor y determinación
atando la carne del mundo
consigo misma.

apostata de los tecnicismos
me niego a creer
que somos simples cajas negras
¡o errores en los juegos del lenguaje!

somos el comportamiento del mundo
y aquello que lo recuerda,
y de aquello que se recuerda a si-mismo
en el acto de recordar
dónde las vivencias conocidas
se hunden en horizontes de indeterminación
y el futuro se muestra
como un halo de protensiones
lo que será después
y lo que siempre ha sido así

dónde la carne se anuda
con lo divino
el cuerpo con el alma
allí reside el único

duerme cómodo en la cuña
entre  la materia y la memoria.

667

cuando me encuentro
temporalizándome de forma propia
siendo consciente de mi finitud
la trascendencia se busca a si misma
en mi y en todo
en mi y entiendo
que el camino es siempre hacia adentro.

y es entonces cuando
sueño con el argumento
cuando lo veo ahí donándose a cada instante
herizándome los vellos y poniéndome
la piel de gallina.

escrito por el tiempo en la carne
hablado por el sol desde siempre
la voz de los otros que me habitan
su presencia inauténtica
pero su presencia al fin
en el solipsismo
en el método

y no
no es simple
el argumento es intrincado
y desesperantemente profundo
insondable como el fondo del mar

desde el lugar donde nace el rayo
brilla por encima de la altura
a la cual el fuego tiende

el río que fluye desde siempre hasta nunca
son nuestras venas dispersadas

hemos visto a la luna desprenderse
y nos hemos vuelto inmortales
ya nada esta lejos ahora
y ya nada esta tan cerca
pero todo es el centro de todo

lo particular y lo universal
emitiéndose como profecía autocumplida
en la carne viva impregnada de nervios

666

"El lucero de la mañana"
y "el lucero de la tarde"
podrían ser entendidos
como siendo la descripción
de dos cosas distintas
si no supieramos
que su referente único
es Venus.

665

no hay nada mas público que

no hay instante mas intimo que...

¡hasta que por fin lo entendí!

vi la luz detrás de la metáfora

y sin embargo comunicarlo en palabras

no podrá transmitir,

veramente,

vivida y visceralmente

la verdad.


mejor el regocijo del silencio

lo único digno

entre las presuntuosas voces

que por vía indirecta

terminan confirmando

que quién posee una verdad

la cuida como a un tesoro.


pero cuando es la verdad

la que posee a un hombre

lo vuelve un héroe

lo vuelve loco

lo vuelve santo.

664

Llevar si, algo,

algo seguro, pero...

¿Hacia dónde?

¿Cómo decidirse?

Si encuentro puntos arquimédicos en todos lados,

si por todos lados se donan

pequeñas y perfumadas

graciosas y gentiles

guerras gigantes.

Sencillas, solemnes y santas guerras

por todos lados se libran,

todo el tiempo.

¡Y aún así hay dialética!

Hay troco, traducción e intercambio.

¡Oh humanidad futura, redimenos!

 Bébete de un sorbo a nuestros fantasmas,

edad sin tiempo.

Y cuando indiferenciados estemos

en tu estomago descansando

habremos de estar entonces

vestidos de continentes,

entonces si, hagamos las alianzas,

entre tanto,

guerra.

Porque el mal es efectivo,

fáctico y fuerte,

pero mientras tengamos aliento

seguiremos siendo patrias,

hombres y movimientos.

No se puede al mismo tiempo,
pretender estar bien,
con Dios y con el Diablo.

663

Veo a esos artesanos de la madera,
de la piedra, del hierro.
Veo a sus mazas cayendo como rayos,
a sus gubias formando la tierra,
creando.

Siento entonces la desesperación
desesperadamente necesito leer,
leer filosofía.

Quiero estudiar la conciencia,
ganarme el pan de cada día,
aprendiendo a estudiar la conciencia,
sus estructuras,
sus procesos,
sus esencias.

Sueño con eso
de la misma forma que otros
querrán ser estrellas de rock
astronautas o bomberos.

Yo quiero estudiar la conciencia
y con ello dignificar a mi patria
y a las mujeres y hombres de buena fé
del mundo entero.

662

Salvar el mundo es
en los tiempos de las trans-modernidad,
simplemente un knowhow.

Somos los fantasmas de todas las guerras,
y nuestra memoria no encuentra origen,
estamos en caída libre hacia el futuro.

661

recorro los espacios entre los dedos
presentifico la vivencia
veo en mi memoria los espacios
y pienso en todos nosotros
descubriendo el pulgar oponible
pienso en pianos
pienso en piezas de piedra
talladas por manos
tan parecidas a las nuestras.

pongo la mano contra el sol
y veo los espacios y pienso
en tus espacios y en tus manos
tomadas de las mías
justificando el darwinismo
con los dedos entre
otros dedos entre
vos y el cielo
no hay nada.

660

los reyes no son los padres

tampoco eran tres,
eran muchos,
matemáticos y místicos orientales,
astrónomos y geógrafos
científicos y políticos
persas, iranios
indostanos.

hoy todos ellos
son estrellas.

entendieron
todo lo que hacía falta entender:

que el hombre es polvo de astros
y que la verdadera patria
es la vía lactea.

659

uno se da cuenta de que es hindú
cuando esta investigando en internet
en la madrugada de un domingo,
cómo adoptar una vaca.

uno no elige ciertas cosas
es mas divertido creer que existen
los determinismos poéticos
que nos obligan a
vivir la vida como arte

podría haber sido Viracocha
o Allah, Yaveh, Oxum u Odin

a mi me toco Vishnu
y a él le entrego
mis pensamientos
mis palabras
mis actos.

(Llega dentro de cinco a diez
días hábiles
la voy a llamar "Ushas",
que significa "Aurora",
pero en sánscrito.)

658

y al morir, moriré como ciudadano
de un estado-nación moderno
e hijo del continente de Abya Yala
mi bandera es el sol de Mayo
el de los Incas y los criollos
eso sólo me parece suficiente
para justificar la realidad
de mi existencia.

Soy un tripulante de la tierra
y mi estandarte es el sol
la puerta a nuestra galaxia.

Larga vida a la vía lactea.

657

abrir la puerta de tu casa
y encontrar una, tres,
nueve cotorritas
saludándote y recordándote
las cosas importantes

hacer el amor

comer más fruta

vivir siempre ebrio de sol

656

La eterna religión de la naturaleza
podría llegar a ser una psicología
si la entendiéramos como
la investigación de una psique,

quizás de una mente universal
o un correlato de vivencias,
o tal vez la eyección
a la existencia.

Somos, existimos,
y no se trata de una ingenua afirmación
frente a la finitud o la nihilidad,
sino el recuento de lo que se da.

La eterna religión de la naturaleza
no busca negar la muerte
sino afirmar la vida.

655

y si nos pusiéramos a considerar la sedimentación
de impresiones, de datos hyléticos, de correlatos sensibles,
y a rememorar la corriente de vivencias de aquello
que universalmente y en su sentido mas amplio
consideramos virtuoso, empático, ético y bello
veremos, quizás con un poco de esfuerzo,
que estamos formando la religión
de los milenios por venir.

nos tracendemos en la información que brindamos
en tanto interpelamos y respondemos a los impulsos
que hacen al maravilloso juego y danza
entre la imanencia y la trascendencia
en la cual la identidad se re-conoce
en forma primera inter-subjetivamente.